第58章 ·金性不朽，金身不灭

  七个日夜之中，冰火两仪眼內水火阴阳之气轮转碰撞，激撞衍生出无穷生命之力。陈明臥於草地之上，以本能地感受著阴阳之气的变化，隨著天时而调整自己的吐息。

  以水火激盪的外力，以这阴阳轮转的奥妙，以整个冰火两仪眼源源不断变化的天地之气作为外在的熔炉，缓慢地锤炼著自己的身体，缓慢地將这份金性融入自己的性命之中。

  每一次呼吸与每一次心跳都是微小的锤炼，阴阳之气的每一分变化与压力都是对於陈明微小的打磨。

  很多人都被金刚不坏之身误导了，以为这单纯的是一种炼体的境界。

  实际上恰恰相反，这个词源自於佛教的术语，指佛陀证得的法身，以金刚石的坚固特性为喻，象徵其永恆不灭的本质。

  坚固是外在，金刚是比喻，超脱三界不可摧毁才是真正的核心。

  而在道教之中，金性的核心也是不朽、神性。

  奇茸通天菊是金属性、至刚至阳、但却是中性的药材的核心就在於此。这个金不单纯是指金属，也不是指兵器，而是以黄金代指的一种超凡的特性。

  超脱、不朽、神性。

  如果单纯追求硬追求坚固並非是不对，但却是落了下乘，著相了。

  有言：“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”按照这个標准来看，唐三这个人在修炼之中属於是绝对的下乘。

  原著之中戴沐白的吃法肯定不算错，而且因为他的武魂白虎本身也是金相的缘故，对於奇茸通天菊的发挥不算是低。

  但也就仅仅只是有一个保底，远没有彻底的激发出这个金该有的那种不朽的特性。

  金刚不坏之身只是这种特性在身体上的表象，更何况戴沐白也远没有真正的达到那种金刚不坏之身的水平。

  要说到底是为什么，陈明倒不觉得是唐三故意留这一手，而是单纯的唐三的水平应该不够，看的各种道藏、经书之类的实在是太少。